中原新教崛起，神女也再次湮没于沙海，唯有舒布洛克城长久矗立。
而在十多年前，科尔勒舒高原上又爆发了一次小规模的瘟疫，舒布洛克受到影响，人们迫不得已将传染者运送到老城的金矿墓场隔离。事态恶化，当时住在城里的各地行商有部分人逃离，但也有一些人选择留下，并集资在金矿墓场和城内设立了医馆，迅速遏制了瘟疫，五色绳花串从那时开始再次流行。
布兰修和迪同时被点醒。
人间何处无废墟，旅途中疲惫的温达尼娅想到故土天国之花，午后她在树下睡了片刻，又时时警醒。
——天国之花，可能是指对东方神女的祭祀，而在西方“天国花”直译过来，其实本身也有天罚、瘟疫的意思。
两人急向老板、书吏询问十多年前瘟疫期间城内的情况，尤其是建设医馆的那些商人。老板带着两人驱马来到城东墙垣，那里一棵梧桐树下有一小小碑亭，亭中有石碑，上刻有当年诸行善者姓名。
救世途中疲惫的温达尼娅，曾在参天黛色中小憩人间，而眼前给碑亭遮风挡雨的梧桐枝干尚且稚嫩，亦是新翠琼琼。
东方西方，文字各异，横跨山海万里，集于方寸之间。布兰修在这些名字中终于找到了“夏尔·谢瓦利”，夏尔，是克列西雅专属于小布兰修的爱称；谢瓦利，则是南岛童话里高尚骑士的称谓。
克列西雅：如果一个人能被小孩子们认证为骑士，那他一定真的合格。
有了这个名字为线索，再查询当年克列西雅在月亮城的行踪就会方便很多。夏尔·谢瓦利和一些商人，在金矿的那座医舍投入不少资金，而结合《行游》里《新旧城》的写作时间，以及诗文最后一句“我将和少年一道，去往老城旧地”似乎也在暗示，克列西雅去过第二座月亮城（老城），也就是金矿墓场。
在回去的路上，老板提醒她俩，有人在尾随她们。而令布兰修意外的是，似乎迪对这件事早有预料。
在客栈，布兰修心乱如麻，因为她在离开安塔安泰普时就坚信自己和迪已经彻底安全了，这些人从什么时候开始尾随，掌握多少情况，又将在什么时候开始袭击，她开始意识到自己一路上浪费不少时间，而佩拉瑟卡的婚期则步步紧逼，似乎没有时间再声东击西甩开这些人。有那么一瞬间，她不想找秘宝了，逃婚吧，虽然不光彩但是谁在乎呢，就和迪一起生活在东方看起来也不错。
迪严厉批评了她这种想法:背叛祖先的信任，这不是我所知道的梅纽因家主。另外，你认为你的放弃会促成对方的放弃?至少我们现在还不是全然被动的。
布兰修被骂得很委屈：我怕拖累你。
迪说怎么会，摸摸她脑袋:要是我，就把迪·坎贝兹抓起来逼你为他们解开塔图的谜语。你怎么那么喜欢她？
迪说得很认真，布兰修觉得这一点都不好笑，甚至有些生气：那我肯定什么都说了啊，就那么喜欢啊。
迪:……
虽然危机四伏，但夜色中的边城极尽美丽。客栈里食物美味，火塘温暖，老板才六七岁大的女儿督促娘亲吃药，然后抱了只羔羊在长桌旁挠头写功课，还向迪和布兰修请教算术（大角盘羊和沙丘锦鸡版本鸡兔同笼），虽然语言不通但数学是属于世界人民的，布兰修数学差，被小姑娘、弱鸡男和迪群嘲，插科打诨中心情平复了很多。
入夜，无垠沙海清辉熠熠，几如白昼。舒布洛克在不远处与星月争辉，据多次行走这条商路的人说，如果是在黄昏时第一次看到她，真的会以为是月亮栖于人间绝境处。这座城市就是沙海中的灯塔，今夜是入秋之夜，城内各处都有社戏，弦乐飞声无处不在，灯火灿漫几如仙境。
在当下这个情况，她们当然无法出门看祭典。倒是克列西雅《行游》里提到她曾看过都一出东方戏剧，由两位少女身着繁缛华服，一个头遮红绫扮演人间女子，一个戴白色兽首面具扮演秋夜落雪时出现的妖魔。女子郁郁远嫁，出嫁路上秋夜落雪，妖魔亦步亦趋，搀着她扶伞顶风雪前行，万千温柔体贴，一步步将少女诱至风雪深处。《行游》认为，从剧本上看是一个简单的关于诱拐的故事，但演出者被要求要体现出一种平衡的张力，于妖魔而言绝不是单纯的猎捕，不到落幕前一秒，甚至也存在妖魔被少女诱骗至人间的可能，
老板倒是不太信鬼神之事，老板自己就是尹州人（秋雪妖魔的传说来自尹州），因为环境艰苦，所以尹州极寒之地偶尔会出现一些白发红瞳的白子，由此被认为妖魔并遭到排挤，故事可能是由此演变而来的。